Missions jésuites La Santísima Trinidad de Paraná et Jesús de Tavarangue, Paraguay

Dans les années 1600 et 1700, les missionnaires jésuites ont converti avec succès la plupart des habitants du bassin du Rio de la Plata au catholicisme. Les missionnaires jésuites sont arrivés dans la région du Paraguay au 16ème siècle principalement pour répandre le christianisme et protéger les autochtones de l'esclavage et de la colonisation américains. Ils ont établi 30 missions et colonies de peuplement dans les régions qui font maintenant partie du Paraguay, de la Bolivie et de l'Argentine. Au Paraguay, les missions jésuites de Trinidad et Tavarangue sont des missions religieuses établies par les chrétiens missionnaires. L’UNESCO a déclaré les deux missions parmi les sites du patrimoine mondial en 1993.

5. Description et histoire -

Le premier groupe de missionnaires jésuites est arrivé dans la région autour de l'actuelle Tucuman, au Paraguay, entre 1586 et 1587, à la demande de Mgr Alonso Guerra. Ils ont commencé leur premier travail missionnaire et la construction de villes dans des régions de mission au Paraguay et ont fondé trente centres de mission sur des territoires appartenant à l'actuel Paraguay, à l'Argentine, au Brésil et à la Bolivie. Ils ont formé des villes autonomes sur les terres des autochtones et ont appris la langue guarani afin de l'utiliser dans la littérature. Outre la connaissance et la religion, ils ont également structuré des règles d'ordre public, de culture, d'éducation et de société qui ont encore une incidence sur le Paraguay actuel.

4. Tourisme et éducation -

Les ruines des missions jésuites ont été retrouvées près de deux siècles après l'expulsion des jésuites. Les ruines, à partir desquelles de petits sites touristiques se sont développés pour figurer parmi les principales attractions touristiques du Paraguay. Parmi les attractions touristiques des sites figurent les statuts de personnalités renommées telles que les saints et les vierges sculptés dans du bois polychrome. Leurs traits ressemblent fortement à ceux des hommes et des femmes guarani. Ils servent également de sources de référence ou d’étudiants qui étudient l’histoire du Paraguay et l’organisation de la communauté jésuite.

3. Unicité -

Contrairement à beaucoup d'autres missionnaires coloniaux de leur époque à travers le monde, ces missionnaires jésuites ne souhaitaient pas que les autochtones cessent de pratiquer leurs modes de vie traditionnels et adoptent les coutumes européennes. Au lieu de cela, ils sont venus répandre le christianisme et protéger le peuple de la menace imminente de l’arrivée du système colonial espagnol « encomienda», qui était essentiellement une forme d’esclavage. Les habitants ont conservé de nombreuses traditions guarani et les ont encouragés à cultiver leur partenaire autochtone, le yerba, qui est toujours un produit qui représente aujourd'hui leur région. Ils combinaient des éléments autochtones avec des traits chrétiens et des symboles qui témoignent d'influences du Bernin, des Romains et du Grec dans le cadre d'un processus pionnier d'assimilation. Leurs complexes missionnaires étaient rattachés à des colonies formant un schéma urbain unique.

2. Environs, sites et sons naturels -

Les jésuites avaient un flair pour l'art et la mission de Jesus de Tavarangue présente des expressions d'architecture qui se distinguent par leurs combinaisons de styles architectoniques, reflétées par l'utilisation d'arcs tréflés dans les traditions arabo-chrétiennes. La mission de Santísima Trinidad del Paraná comprend un ensemble de bâtiments d’une superficie d’environ huit hectares. La grande église en pierre présente une élégante coupole et une décoration époustouflante, conçue par l’architecte milanais Juan Bautista. Parmi les autres éléments de preuve subsistants figurent une petite église, une école, une arcade, des cimetières, des jardins familiaux, des cloche, des maisons indigènes et des ateliers.

1. Menaces et efforts de conservation -

Les sites ont survécu en tant que ruines archéologiques après leur abandon par suite de l'expulsion des jésuites de la région du Rio de la Plata au 18ème siècle. Les menaces pesant sur les propriétés sont principalement dues aux attaques météorologiques telles que les tempêtes et les tornades. Les communautés modernes qui entourent les deux ruines les menacent de la pression de l'urbanisation. En outre, il existe des menaces de pression touristique potentielle, de procédures de conservation inopérantes, de ressources financières et humaines insuffisantes et de manque de gestion et de législation. L'UNESCO a déclaré les deux ruines site du patrimoine mondial culturel et leur propriété revient à l'agence de tourisme et de tourisme, qui supervise la gestion des biens. Divers projets de restauration sont en cours et visent à réparer les bâtiments endommagés. Le comité du patrimoine mondial organise des ateliers de conservation visant à préserver les ruines.