Qu'est-ce que la transculturation?

La phrase transculturation a été utilisée pour la première fois en 1947 par Fernando Ortiz, un anthropologue cubain qui utilisait ce terme pour désigner la convergence et la fusion des cultures. Le terme englobe la progression d’une culture à l’autre, l’acquisition d’une autre culture ainsi que l’émergence ultérieure d’un nouveau phénomène culturel. La transculturation peut résulter du colonialisme, en particulier au cours de la période postcoloniale où les peuples autochtones ont du mal à retrouver leur sens de l'identité. Ortiz a souligné le résultat destructeur du colonialisme espagnol de la population autochtone de Cuba, le qualifiant de "transculturation ratée".

La portée de la transculturation

La transculturation englobe le multiculturalisme, le mariage interracial, les conflits ethniques et la guerre, le racisme, le culturalisme et d'autres contextes qui impliquent plus d'une culture. Le concept représente un aspect des événements humains et des phénomènes globaux. L’histoire a montré que le processus de transculturation commence souvent par un conflit. Les tensions entre les frontières sont le principal déclencheur d'un conflit où les communautés peuvent devenir hostiles les unes aux autres si elles se rapprochent suffisamment les unes des autres. Un groupe d'individus cherchera alors à apporter des résolutions pacifiques en servant d'intermédiaire. Les résolutions facilitent la coexistence qui conduit à la fusion des cultures. Les obstacles à l'ethnoconvergence ne sont pas profonds car la langue, étant l'enjeu principal, peut être surmontée en une génération. La transculturation est devenue complexe à l'ère de la mondialisation en raison de l'existence de nombreuses couches d'abstractions qui caractérisent les expériences quotidiennes. Elizabeth Kath propose de ne plus pouvoir considérer le processus uniquement face à face à l'ère de la mondialisation, car il est nécessaire de prendre en compte les multiples niveaux d'interactions abstraites qui sont liés par des interactions face à face. Kath appelle ce phénomène des couches de transculturation.

Les phases de la transculturation

La transculturation en tant que processus comprend quatre phases: capture, compromis, ajustement et affirmation de soi. La première phase implique la capture par l'oppresseur. En illustrant cette phase, Ortiz a utilisé l'exemple du maître blanc qui asservissait des noirs à leur volonté. Le maître blanc, qui adhère à l'ethnocentrisme, considère la culture de la personne noire comme inférieure et procède ensuite pour la traiter en tant que sujet. La deuxième phase implique un compromis. Le sujet noir à ce stade fait quelques ajustements à sa manière d'éviter la punition tandis que le maître blanc s'adapte au nouvel environnement. La période d'ajustement est la troisième étape. Cette phase est bien illustrée dans la deuxième génération du peuple asservi en Amérique. Le sujet respecte d’une part l’autorité de ses supérieurs, mais il a tout de même honte de l’oppression qu’il subit. Le sujet lutte constamment pour trouver l'équilibre entre dédain et respect. Les individus asservis n'ont pas la liberté de lutter contre le système et commencent donc à adopter les coutumes et la langue du maître blanc. La quatrième phase est l'affirmation de soi où bien que le Noir ait adopté d'autres coutumes, il est fier de son héritage et réalise sa dignité. La coopération interraciale est encore plus importante bien que des cas de préjugés subsistent. Ortiz envisageait une cinquième phase appelée intégration, dans laquelle la société était intégrée culturellement et où les facteurs raciaux ne posséderaient aucun pouvoir de division.

Les défis de la convergence ethnique

L'ethnocentrisme reste le principal obstacle à la convergence ethnique. Le concept dénote le processus de juger une culture à travers les lentilles de la propre. L'individu conclura le plus souvent que sa culture est supérieure aux autres cultures. La religion et la coutume sont quelques-uns des diviseurs ethnocentriques. Dans de nombreuses régions, les divisions ethniques impliquent deux groupes distincts, chacun se considérant comme un étranger. L’affirmation a cependant été contestée par beaucoup de personnes qui considèrent le binaire comme une exception alors que la norme est plus dynamique. La religion, en plus d'être très personnelle, est un aspect attaché de la culture bien qu'elle ne soit pas parfaitement compatible avec l'identité ethnique. La plupart des sociétés cosmopolites ont la religion comme aspect politique, social, intellectuel et utilitaire de leur vie, du moins du point de vue des populations de cultures immergées. L'idée même d'ethnicité et de distinctions connexes est incompatible avec leurs concepts immergés. Les langues sont considérées comme une composante importante de l'ethnicité dans la plupart des sociétés, y compris en Europe. Cependant, les Européens sont le plus souvent des polyglottes et peuvent classer d'autres personnes en fonction de leur appartenance ethnique. Les méthodes pratiques permettant de distinguer les cultures présentent des similitudes avec les tendances de l’ethnocentrisme. L'importance culturelle et politique des langues nationales et régionales est maintenue dans la mesure où ces polyglottes utilisent la langue dominante des régions visitées. Les touristes adhèrent ainsi à "l'intégrité ethnique du lieu" ". Il existe de nombreux exemples de l'importance de la langue. Les colons tataro-mongols occupant la taïga dans la Sibérie antérieure à la Russie reconnurent généralement les locuteurs natifs des langues turques comme l'un de leurs" peuples "et considérait les autres groupes non turcs comme des" étrangers ". Cette perception a été respectée malgré le fait que les communautés autochtones ont le même niveau de culture matérielle et partagent une culture primitive avec des tribus étrangères aux Tatars-Mongols. qui étaient musulmans-bouddhistes.

Transculturation moderne

L'isolement des cultures s'est atténué de nos jours. Différents groupes culturels ont moins interagi qu'ils ne le font actuellement, en raison de facteurs tels qu'une masse terrestre non habitée, des moyens de communication et de transport moins efficaces et une population mondiale moins nombreuse. La transculturation a toujours eu lieu dans l'histoire, toutefois à des degrés divers. Le processus s'est déroulé à grande échelle pendant la colonisation, alors que les Européens affirmaient leurs valeurs et leurs traditions dans les zones qu'ils occupaient. Certains pays d'Amérique du Sud, par exemple, utilisent l'espagnol à des degrés divers à la suite de la conquête espagnole. Le christianisme occupe également une place de choix dans la région en raison de cette conquête. La mondialisation est en train de devenir plus importante et les différentes cultures n'ont jamais été aussi étroitement liées économiquement, socialement et politiquement qu'au cours des dernières années. Un exemple actuel de transculturation à l’époque moderne est la prolifération des valeurs culturelles américaines dans d’autres régions du monde, sous divers aspects, notamment la langue, les vêtements et la musique. Les médias sont devenus l'agent moderne de la transculturation, car ils transmettent des informations culturelles par le biais de médias tels que le cinéma et la musique.