Quel était le concile de Trente?

Le Concile de Trente est le conseil œcuménique d'une église catholique qui a existé entre 1545 et 1563 dans la ville de Trente, dans le nord de l'Italie. Également connu sous le nom de conseil général ou oecuménique, un conseil œcuménique est une conférence de dignitaires religieux du monde entier qui se réunissent pour discuter et voter sur des questions théologiques. Au cours de son existence, le conseil a tenu 25 sessions sous trois papes, à savoir le pape Paul III (1545-1547), le pape Jules III (1551-1551) et le pape Pius IV (1562-1563).

Formation du conseil

La nécessité de la formation du conseil est venue après le début de la Réforme protestante, période d'instabilité de l'Église catholique qui menaçait le pouvoir et la domination de l'Église. Aussi connu sous le nom de Réforme européenne, des personnes telles que Martin Luther (un professeur allemand connu pour avoir écrit les Quatre-vingt-quinze thèses), John Calvin, Huldrych Zwingli et d'autres ont lancé la Réforme protestante. Dans le but de contrer la Réforme, l’Église catholique a proposé une stratégie connue sous le nom de Contre-Réforme, qui, selon la plupart des historiens, a été incarnée par le Concile de Trente. La contre-réforme s'appelle également réforme catholique ou réveil catholique.

Objectifs du conseil

Les principaux objectifs du conseil ont été divisés en cinq. Premièrement, le conseil avait pour tâche de trouver des moyens de condamner les doctrines protestantes tout en clarifiant les doctrines de l'Église catholique. Deuxièmement, le conseil avait le devoir d'assurer une réforme de l'administration ou une discipline telle que l'élimination de la corruption dans l'église. En outre, le conseil a été chargé de réaffirmer la certitude que l'interprétation de l'Écriture était sous le contrôle ultime de l'Église. Le conseil devait également définir le rapport de foi et de salut ainsi que la réaffirmation de manières catholiques allant à l'encontre des croyances des réformistes au sein de l'Église.

Canons et Décrets

Le conseil a publié plusieurs décrets et canons au cours de son existence. Par exemple, la quatrième session a adopté un décret confirmant que les livres deutérocanoniques, considérés comme non canoniques par les protestants, étaient en réalité canoniques. Cette confirmation allait à l'encontre du classement de ces livres par Martin Luther comme étant opposé au canon. En tant que tel, le conseil rassura l'utilisation continue de la traduction de la Vulgate Bible.

La sixième session a affirmé que la justification était donnée aux personnes en fonction de leur degré de coopération avec la divinité. Cette affirmation allait à l’encontre de la croyance protestante de recevoir la grâce de manière passive. Le conseil a également déclaré que le péché mortel pouvait supprimer la grâce de Dieu, ce qui était totalement contraire aux croyances protestantes. En outre, le conseil a déterminé que les chrétiens avaient vainement confiance en affirmant que les personnes pouvaient connaître les destinataires de la grâce de Dieu.

Le décret le plus important du conseil était dans les sacrements et tout ce qui leur était associé. Outre la réaffirmation des sept sacrements, le conseil a également réaffirmé l'importance cruciale de l'Eucharistie, qui est le pain de rupture à l'église.

Le conseil avait également d'autres décrets concernant l'ordination, le mariage, le purgatoire, les livres interdits, etc. Tous ces décrets ont été reconnus en 1566 dans des États européens comme l'Italie et l'Allemagne.

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